Elkarrizketak
Araceli Angulo: «Lorpen itzela izango litzateke emakume maistra baten izenarekin Basauriko kale bat izendatuko balute»
Basauriko lehen emakume maistren inguruko ikerketa egin du Araceli Angulo Vargas basauriarrak eta martxoan Marienean aurkeztu zuen. Bere helburua da emakumeen memoria historikoa berreskuratzea

Basauriko hezkuntza historiaren alde ikusezinean geratu diren emakumeen lana argitara ekarri du Araceli Angulo Vargas basauriarrak (Basauri, 1958). Duela sei urte jubilatuta, 2020eko pandemian hasi zuen Basauriko lehen emakume maistren inguruko ikerketa. Lan horren bitartez emakumezko irakasle aitzindarien bizitzak eta ekarpenak berreskuratu nahi izan ditu Aracelik, gizartearen eta hezkuntza sistemaren garapenean izan zuten funtsezko papera azpimarratuz.
Dokumentazio-lan zabala landu du eta bere helburua da emakume hauek ikasketa eta irakaskuntzan egin zuten lanaren balioa berreskuratzea, baita haien egunerokotasuna eta izaera ezkutuan gelditu den historia jasotzea ere.
Lan honen bitartez, Basaurin emakumeek izan duten garrantzia azpimarratu nahi du, euren lana historikoki minimizatu izan delako, eta emakumeen memoria historikoa berreskuratu nahi du, hala nola, kaleko izenetan ere oihartzuna izan dezaten.
Basauriko lehen maistren inguruko ikerketa egin duzu. Noiz eta zergatik hasi zinen ikerketa horretan? 2020an hasi nintzen, Covid-19 pandemiak gure etxeetan egotera behartu gintuenean. Emakume maistrak ikusgai jartzea nahi nuen eta horregatik hasi nintzen ikerketa historikoa egiten.

Maistra bat ikasleez inguratuta, mojen ikastetxean // Udal Artxiboa
Nolakoa izan zen dokumentazio lana? Ikerketa prozesua oso interesgarria izan da, baina aldi berean oso luzea ere. Udal webgunean lortu nuen informazioaz aparte, hurrengo artxiboetan kontsultatu dut: Bizkaiko Foru Aldundiko Agiritegi Historikoa, EAEko Herri Administrazioaren Artxibo Nagusia, Euskadiko Artxibo Historikoa, Estatuko Administrazioaren Artxibo Nagusia (Alcalá de Henaresen dagoena), eta beste Aldizkari Ofizial eta egunkari asko ere. Zortzi edo bederatzi irakasle izenekin hasi nintzen eta pixkanaka lortu dut izendatzea eta Basauriko ikastetxeetan kokatzea 100 irakasle baino gehiago, emakume zein gizon!
Euren izen-abizenak zerrendatzea eskatuko banizu. Martxoan Marienean hitzaldia eman nuen eta bertan eman nituen 46 maistren izenak, baina denbora kontuengatik 22 nabarmendu nituen. Horiek artean daude orain esango dizkizudanak, Basaurin eskolak ematen denbora gehiago eman zutenak: Mari Cruz de Alcacena (Elexalden, 1865tik 1890era), Lucia Campos Fernandez (Elexalden eta Sofia Taramonan, 1902tik 1952ra); Guadalupe Ormaechea (Arizgoitin,1901tik 1915era); Maria Purificacion Bilbao Gandarias eta bere ahizpa Genoveva (Arizgoitin, 1916tik 1934ra); Epifania Abascal Alonso (Bentan, 1911tik 1944ra), Berta Isasi (Arizen eta Kareaga Goikoan, 1922tik 1939ra) eta Juana Izaguirre (Etxerren, 1924tik 1967ra).
“Gustatuko litzaidake orain arte egin dudan ikerketan sakontzea bizirik dauden ikasle ohiekin elkarrizketak eginez. Eta horren ostean, gaiaren inguruko liburua publikatzea nahiko nuke”
Ehun irakasle baino gehiago aurkitu dituzula esan duzu. Asmoa duzu horiei guztiei izen-abizenak jartzeko eta bere historia ezagutarazteko? Identifikatuta ditut 50 emakume eta 50 gizon inguru. Horiei guztiei buruz ezagutzen dut non irakatsi zuten edo euren datu familiarrak. Kasu batzuetan informazio asko dago artxiboetan eta beste kasuetan gutxiago, baina nire ikerketan agertzen direnei buruz esan ditzakegu gauza asko. Orduak eta orduak eman genitzake.
Emakume maistren inguruan zentratuko gara. Zein ezaugarrik definitzen zituzten emakume horiek Basaurin hezitzaile gisa hasi zirenean? Orokorrean ezin dut esan nolakoak ziren emakume maistra horiek hezitzaile gisa. Aldundiak irakasleak ebaluatzen zituen eta ebaluazio horien arabera bai ikus dezakegula haien kalifikazioak zeintzuk ziren. Eta denetarik dago. Beste irakasle batzuen inguruan, ordea, ez dut informaziorik topatu.
Zein faktorek eragin zuten irakasle horien bizitza profesionalean, eta nola uste duzu eragin zutela garai hartako baldintza sozialek eta politikoek? Momentuen arabera. XIX. mendean, esaterako, seguruenik guda karlistek eta diru faltak izan behar zuten eragina euren egoeran. Instalazioak pobreak ziren, soldatak oso baxuak, irakasle falta egongo zen, eta abar luze bat. XX. mendean Europaren berrikuntzen ideiak ziur aski heldu zitzaizkien irakasleei eta zoritxarrez, 1936an Gerra Zibila sufritu zuten eta 1937aren inguruan irakasle batzuei arazketa-prozesuak asko eragingo zien, lan barik geratu zirelako.
Zure ikerketan zerbaitek harritu zintuen? Arazketaren gaia niretzat oso ezezaguna eta harritzekoa izan da. Aurkitu nituen bikote-pedagogiko batzuk eta maistra batzuk jubilatu egin ziren aurretik gaixotasunak izan zituztelako.
Emakume maistra horiek ez dira ezagunak basauriarren artean. Ez dugu euren berririk izan, behintzat orain arte. Kontran, Basaurin badugu maisu baten izenarekin kale bat: Marcelino Gonzalez. Betiko leloaren betiko leloa: historian zehar gizonezkoei soilik eman zaie garrantzia, emakumeen lana gutxietsiz. Zure lanari esker hori aldatzea eta emakumeen memoria historikoa berreskuratzea posible ikusten duzu? Guztiz ados nago esan duzunarekin. Basauriko kale-izendegian bakarrik daude hiru emakume: Manuela Eguiguren emagina, Cecilia Idirin gerran fusilatua izan zena eta Begoñako Andra Mari birjina. Niretzat lorpen itzela eta poztasun izugarria izango litzateke nire ikerketatik zerrendatu ditudan emakume maistra horietakoren baten izenarekin Basauriko kaleren bat izendatuko balute. Bada garaia!
Emakumeek emandako irakaskuntzan alderik egon al zen gizonekin alderatuta? Oso zaila egin zait metodologiari buruz zerbait zehatza aurkitzea. Dena den, badakigu arlo ezberdinak zituztela neskek eta mutikoek eta XVIII. mendean emakumei ez zitzaien exigitzen asko irakastea; bakarrik katolikoa izatea eta jarrera ona izatea. Irakurtzen eta idazten bazeiten, orduan hobeto, noski.
“Aldundiaren auzo-eskolen proiektua hasi zenean, bi eremu zeuden: A eremua herri euskaldunentzat eta B eremua herri erdaldunentzat. Basauri, esaterako, B eremuan sartuta zegoen”
Zein rol jokatzen zuen emakume maistrek komunitatearen barruan? Ikerketan zehar aurkitu dut maisuek sarritan Udaleko idazkari bezalakoak edo dokumentazioa erregistratzen lan egiten zutela. Baina ez dut emakumeei buruzko horrelako informaziorik topatu. Imajinatzen dut gizartean, eta batez ere Basauri bezalako landa-herri batean, oso baloratuta egon behar zirela. Hori jakingo dut maistra horien ikasle-ohiei elkarrizketak egiten dizkiedanean.
Lehen aipatu duzunez, martxoan hitzaldia eman zenuen Marienean Basauriko lehen emakume maistren inguruan: ‘Basauriko lehen maistrak. Bizitzak eta arazketak. 1862-1940’. Arazketa terminoa ere aipatu duzu; zer esan nahi du? 1937ko ekainean tropa frankistek Bizkaia okupatu zuten. Hortik aurrera bai udaletan bai Foru Aldundietan kaleratu behar zituzten irakasle guztiak eta ondoren, funtzionarioek frogatu behar zuten Espainiako Mugimendu Nazionalaren, mugimendu falangistaren, jarraitzaileak zirela. Espedienteak ‘Arazketa Batzorde’ batzetara bideratzen zituzten bai lurralde bakoitzean zein Madrilen. Irakasleek euren buruak defendatu behar zituzten. Batzuek lehenbailehen berreskuratu zituzten euren lanpostuak, beste batzuei urteak kostatu zitzaizkien eta beste batzuk atzerrian geratu ziren lan barik nazionalista-separatistak, ezkerreko alderdikoak edo errepublikanoak izateagatik. Eta hori, nahiz eta profesional onak izan.
Marienea aipatu dudala, zure ikerketaren zabalkundeaz gain, laguntzarik eman dizu Basauriko Emakumeen Etxeak? Marieneak aukera eman zidan Basauriko lehen maistren inguruko lehen hitzaldia bertan emateko. Ekitaldia zabaldu zuten eta harrera ezin hobea izan zuen. Lagun asko bertaratu zen. Oso eskertuta nago.
Basauriko maistrei bueltatuta, ikertu duzun garaian, 1862tik 1940ra, eskolak gazteleraz soilik izango ziren. Bai. Printzipioz, euskara ez zen ikasgai bat ikastetxeetan. Aldundiaren auzo-eskolen proiektua hasi zenean, bi eremu zeuden: A eremua herri euskaldunentzat eta B eremua herri erdaldunentzat. Basauri, esaterako, B eremuan sartuta zegoen. XIX. mendean irakasle gehienak eskualdekoak edo ingurukoak ziren, hala nola, Basaurikoak bertakoak, Arrigorriagakoak, Bilbokoak edo Laudiokoak. Bertakoak zirenez, euskaraz hitz egin zezaketeen, baina oposaketen ondorioz, irakasleak kanpotik zetozen: Santanderretik, Zamoratik, Burgosetik edo Errioxatik. Eta horiek ez zekiten euskararik.
Zure ikerketan aurkitu al duzu garai hartako zailtasun politikoak eta sozialak gorabehera euskaraz irakasten saiatu ziren maistren adibiderik? Euskara beti izan da arazo bat, batez ere, ikastetxe publikoetan. XX. mendearen hasieran sortu ziren eskola nazionalista pribatu batzuk euskararen aldekoak, baina burgesiaren inguruan. Eta gutxi ziren. Orokorrean, XIX. eta XX. mende hasierako familiek euren seme-alabek gaztelaniaz ikastea nahi zuten, antza etorkizun hobea izateko eta harreman sozialetan hobeto moldatzeko.
“Antzinako historia ezagutuz baloratu behar dugu orain arte lortu duguna. Batez ere lortu duguna ez galtzeko”
XIX. mendean eta batez ere 1857ko Instrukzio Publikoaren Legeaz geroztik (Moyanoren legea), nola eragin zion Madrilgo hezkuntza-zentralizazioak euskarazko irakaskuntzari? Euskal Herriko gobernantek tira-bira asko izan zituzten Madrilgo gobernanteekin. Ez bakarrik euskaragatik, baizik eta irakasleak ordaintzearekin eta eskola-liburuekin ere.
Nola kudeatzen zen euskararen irakaskuntza Basauri bezalako landa-eremu batean? Ohikoa al zen irakasleek beren eskoletan euskara erabiltzea ala bazterturik zegoen eta ezkutuan irakasten zen bakoitzaren etxean? Ez dut asko sakondu gai horretan, baina aurkitu ditut testu batzuk non adierazten zuen debekatuta zegoela euskara irakastea, baita ikasleen artean euskaraz hitz egitea ere. Ikasleek kontrolatu behar zuten zigorrik ez jasotzeko.
Ondoren, Primo Riveraren zein Francoren diktadurek euskararen erabilera mugatu zuten. Primo de Riveraren diktaduran (1923-1931) Bizkaiko Foru Aldundiak, euskal foruei esker, jarraitu zuen auzo-eskoleen proiektuarekin urte batzuetan. Dena den, ez dut askorik sakondu gai honetan, informazio askorik ez dudalako aurkitu. Frankismoaren diktaduran guztiz debekatuta zegoen euskara.
Maistra eta andereño. Batzuentzat sinonimoak diren arren, esanahi desberdina dute, ezta? Andereñoa euskaraz badakigu “neska” dela. Lehen maistra-emakumeei deitzen zieten edo “Doña”, ezkonduta bazegoen, edo “Señorita”, ezkongabea zenean. Gero andereño hitza zabaldu izan da maistra guztientzat. Niri inoiz ez zait gustatu, baina batzuk erabiltzen dute andereño hitza maistra sinonimo bezalakoa.
Zuk zeuk, Araceli, Pedagogia ikasi eta Basaurin aritu zinen. Hala da. Euskara irakasten hasi nintzen Calderon de la Barca izena zuen ikastetxean —gaur egun Bizkotxalde ikastetxea dena—. Gero, Basozelai-Gaztelun ere egon nintzen aholkulari bezala lehenengo eta ondoren zuzendaritza-taldean. Gaztelun 13 urte eman nituen. Era berean, Barakaldoko Pedagogi Aholkularitza Tegian (PAT) eta Irakas-sistema Ebaluatu eta Ikertzeko Erakundean (ISEI) ibili izan naiz. Duela sei urte jubilatu nintzen.
Hezkuntza-sistemak aldaketa asko izan ditu zure ikerketaren lehen urtetik, 1862tik, gaur egunera, zure irakasle garaia barne. Bai! Aldaketa asko eta asko! Ez daukate zer ikusirik. Nire irakasle garaiak aintzinakoekin konparatzeak beste ikerketa bat eskatuko lidake! (barreak)
Hemendik aurrera, hezkuntzarekin lotutako ikerketa gehiagorik egiteko asmoa duzu? Gustatuko litzaidake orain arte egin dudan ikerketan sakontzea bizirik dauden ikasle-ohien elkarrizketeekin. Hori bukatu ostean, gaiaren inguruko liburu bat publikatzea nahiko nuke. Eta bestetik, ez dut baztertzen beste gaien inguruan ikerketzea, betiere Basauriko hezkuntza-instituzioekin harremana dutenak, hala nola, institutu filialak edota arteen eta lanbideen eskolak.
Zein mezu utzi nahiko zenieke hezitzaileen etorkizuneko belaunaldiei, irakasle aitzindari horien historiari buruz? Aintzinako historia ezagutuz baloratu behar dugula orain arte lortu duguna. Batez ere lortu duguna ez galtzeko.
☉ Zeberio
Bideoa | Joserra Ortiz de Vallejuelo: «Gure elkarteak Estatu mailan eta nazioartean kokatuko du Zeberio»
CARBI irrati kontrol elektrikoko auto elkartea Arrankudiagan jaio zen eta Bilbotik igaro ostean Zeberioko Ermitabarri auzora heldu da. Proiektua aurrez aurre ezagutu dugu

Jose Ramon Ortiz de Vallejuelorekin (Bilbo, 1967) elkartu gara Ermitabarriko apartamentu turistikoen ondoko lursail batean urte hasieran montatu zuten Bilboko Erradiokontrol Automodelismo Klubaren inguruan berba egiteko. Zer da? Nondik dator? Zergatik Ermitabarrin? Jose Ramonek Zeberioko auzoko pistan hitzartu gaitu galdera horiei guztiei eta beste batzuei erantzuna emateko.
Elkartea 1995ean jaio zen, eta egoitzak Arrankudiagan eta Bilbon izan ostean nora eta zeberiora heldu da. Elkartearen ateak zabalik daude bertan parte hartu nahi duen edonorentzat.

Nola sortu zen irrati kontrol elektrikoko auto Carbi elkartea sortzeko ideia? 1995ean sortu zuen automobilismoa maite duen lagun talde batek, eta Eusko Jaurlaritzan legeztatzea erabaki genuen une hartan. CARBI hitzak ‘Bilboko Erradiokontrol Automodelismo Kluba’ esan nahi du (‘Club Automodelismo Radiocontrolado Bilbao’, erdaraz).
1/10tt eta 1/8tteco autoak erabiltzen dituzue. Zer esan nahi du horrek? Autoaren tamainainari egiten dio erreferentzia, benetako auto baten 1/1 eskala oinarri hartuta. Hau da, benetako auto bat baino 10 aldiz txikiagoak dira elkartean erabiltzen ditugun ibilgailuak.
Zuen elkarteko auto guztiak elektrikoak dira. Zergatik baztertzen dituzue gasolinazko RC klasikoak? Funtsean, ingurumen kutsadura, zarata eta emisio-gasak saihesteko. Zentzu horretan etorkizuna elektrikoetan dago.
Hasiera batean proiektua Bilbon sortu zen baina Zeberiora aldatu zen. Zergatik? Arrankudiagan hasi genuen gure proiektu hau, 1996an. 2001ean Bilbao Kirolak taldearen eskutik errekaldera lekualdatu ginen. 2008an, txurdinagako kiroldegira mugitu gintuzten, koronabirusak jarduera eten zigun arte. Kirol-jarduerak bilbon hasi zirenean, instalazioak hondatuta zeuden eta Bilbao Kirolakek ez zituzten eraberritu nahi izan. Orduan, beste kokapen bat bilatzea eta proiektua gure kabuz kudeatzea erabaki genuen. Zeberio aukeratu genuen, Ermitabarri auzoko lursail bat alokatzeko aukera eskaintzen zigutellako, eta kokapena ezin hobea iruditu zitzaigun.
Kontraste handia dago Bilbo eta Zeberio artean. Zein ekarpen egiten dio Ermitabarri auzoak zuen jarduera garatzeko orduan? Argi dago kontrastea dagoela, batez ere mugikortasunari dagokionez, Bilbon metroaren sarrera zirkuituaren ondoan genuelako. Ermitabarrin, aldiz, lasaitasun handiagoa dago eta bandalismoaren arrastorik ez dago Bilborekin alderatuta. Gainera, inguru zoragarria da.
Zer da Ermitabarrin muntatu duzuena, zirkuituaz gain? Irrati-kontrol elektrikoko zirkuitu bat da, eta modulu bat ipini dugu bertan. Modulu hori pilotuentzako kronometraje-etxola eta box estaliak dira.
Nola hartu zaituzte herri berri honek? Oso ondo, zeberioztarrentzat elementu ezezaguna ginen, baina orain jendea pozez zoratzen dago udalerrian kirol-jarduera bat gehiago izateaz, haurrak eta ez hain haurrak kirol polit honetaz gozatzera eraman ahal izateko.
Nolako jarduerak egiten dituzue bertan? Gure klubean Espainiako txapelduna eta 1/10tt kategoriako Europako txapeldunordea izateko zortea dugu. Bertan entrenatzen eta prestatzen ditu bere nazioko eta nazioarteko lehiaketak, eta Bizkaiko txapelketa ere egiten dugu.
Ermitabarriko instalazioez gain, pistetatik kanpo egin daitekeen zaletasuna da da honako hau, edo araudi espezifikoren bat dago? Autoak leku gehiagotan erabil daitezke, baina egokiena horrelako instalazio batean egitea da, segurtasunagatik eta ahalik eta gozamen handienarekin.
Zer ekitaldi eta lehiaketatan parte hartu duzue elkartea sortu zenutenetik? Espainiako 15 txapelketa eta Europako bat antolatu ditugu 2009an txurdinagako kiroldegian. Bertan 18 herrialdetatik etorritako 300 pilotu baino gehiago bildu ziren. Benetan arrakastatsua izan zen, bai Bilborentzat eta baita, eragin mediatikoari dagokionez: estatu mailako hainbat hedabidetan emititu zen Bilbon bizitako esperientzia hura.
Zure kasuan, Joserra, nolakoa izan zen zaletasun honekin izan zenuen lehen kontaktua? 1996an erosi nuen nire lehen irrati-kontroleko autoa eta harrezgeroztik nabil mundu honetan murgilduta. Zoragarria izan zen Fernando Alonso pilotoa tamaina txikian emulatzea. Esan behar dut gustatuko litzaidakela zaletasun honi denbora gehiago eskaintzea, baina gaur egun asteburuekin konformatzen naiz.
Edonorentzat eskuragarria al da zaletasun hau? Hobby hau bizikleten munduarena bezalakoa da: bertan 150 eurotik aurrerako inbertsioak egin daitezke. Mugak erabiltzaileak berak zehazten ditu.
Zein da CARBIren helburua gaur egun? Gure jarduera zabaltzea eta praktikatzeko leku bat izatea.
Elkartea zabalik al dago kide berrientzat? Bai, noski! bazkideek 120 euroko kuota ordaindu behar dute eta horrekin instalazioetarako sarbidea dute.
Diru horrekin instalazioaren mantentze- eta alokatze-gastuei aurre egiten diegu, gastu guztiak guk ordaindu behar ditugulako eta hasierako inbertsioa handia izan delako: moduluak, hesiak, belar artifiziala, hodiak etab.
Aurrera begira, zer nolakoa da ikasturte honetarako egutegia? Hilean behin, Bizkaiko Txapelketaren lasterketa bat antolatzen dugu. Bertan, pilotuak etortzen dira beste probintzietatik, Frantziako hegoaldetik… Hori dela eta, honek guztiak herriko ostalaritzari mesede egiten dio, eta gainera Estatu mailan zein nazioarteko mapan kokatzen du Zeberio. Azken, batean, publizitatea da herriarentzat. Laburbiltzearren, uste dut ona dela herriarentzat gu bertan egotea.
Elkarrizketak
Paula Camison Quintana: «Airean flotatzen duzula sentitzean zure pentsamendu guztiak desagertzen dira»
Paula Camisonek aireko akrobazietan aurkitu du bere gorputzaren eta buruaren arteko oreka. Gizarte-hezitzailea lanbidez, trapezioan eta oihaletan aurkitzen du askatasuna

Txikitatik tximino moduan ibiltzea gustatzen zitzaion, eta orain, trapezioan kulunkatzen da Paula Camison Quintana (Basauri, 1996).
Argentinan ezagutu zuen aireko akrobazien mundua, eta ordutik artearen eta kirolaren arteko diziplina horretan aurkitu du bere espresio modurik sakonena.
Paularen hitzetan, “airean flotatzen duzula sentitu eta zure pentsamendu guztiak desagertzen dira”. Hori da akrobazia bakoitzaren magia bere ustez, eta magia horrek harrapatuta bizi da ordutik hona, lurraren eta airearen artean.
Aireko akrobaziak egiten dituzu, Paula. Nola hasi zinen mundu honetan eta zergatik? Txikitatik gustatu zait tximino moduan zintzilikatzea. Eskalda egin nuen txikitan, gurasoek gustoko zutelako eta teknika ondo ikasteko. Behin baino gehiagotan joan nintzen “Cirque du soleil” ikustera eta txundituta, maiteminduta geratu nintzen akrobazia horiekin. Gainera, Argentinan Erasmusean nengoela duela zazpi urte, lagun bat ezagutu nuen aireko akrobazia irakaslea dena, eta noizbait probatzera eraman gintuen. Hor mundu berri bat ezagutu nuen.

Aurtengo San Migeleko jaietan // Utzitakoa
Orduan, Argentinan izan zenuen zure lehen esperientzia. Hori da. Probatu nuen lehengo aldia Argentinan izan zen. Bertan zirku eskola ugari daude. Euskal Herrira itzuli nintzenean, nire amaren lagun batek aireko akrobaziak egiten zituen, eta berarekin elkartu nintzen. Berak esan zidan zer eskola nituen gertu probatu ahal izateko, eta ez nuen zalantzarik izan.
Zer izan zen gehien erakarri zintuena akrobazietara? Adierazpen artistikoa gorputzarekin, indarrarekin eta malgutasunarekin konbinatu ahal izatea. Airean flotatzen duzula sentitu eta zure pentsamendu guztiak hor goian desagertzen direla. Momentu hori deskribaezina da niretzat.
Gogoratzen duzu zure lehenengo aldia oihal edo trapezio batean? Nire lehen aldia Argentinan izan zen, oihal batekin. Gogoan dut asko kostatzen zitzaidala oihalari heltzea. Sentsazio bitxia zen ez baita barra bat hartzearen bezalakoa, zure behatz guztiak estutu eta tenkatu egiten dira. Zapuztu egiten ninduen, trikimailuak ez zitzaizkidalako erraz ateratzen. Hurrengo egunean gihar-mina izaten nuen. Baina berriro saiatzeko gogotsu nengoen, eta ez nuen etsi.
Esan didazu Argentinan zirku eskola ugari daudela. Zer aurkitu zenuen bertan, hemen falta dena? Zirkuaren munduan murgilduta zegoen jende asko aurkitu nuen, kalean eskola irekiak egiten zituzten autodidaktak. Eskaintza handia zegoen Argentina osoan, baita Latinoamerikako beste herrialdetan ere, hala nola, Txilen edo Brasilen. Zirku eskola asko daude, hemen baino ezagutza gehiago edo behintzat kontzientzia handiagoa dute arte honi buruz, askoz barneratuago daukate.

Argazkia: Utzitakoa
Zirku giroaz gain, zer beste gauza egin zenituen Argentinan? Zer ikasi zenuen bertan? Kultura salteñoa (tradizio indigena eta hispanoen mestizajea da, bere espiritualtasun bereizten dena) sakonean ezagutu nuen, Argentinako iparraldekoa. Klase eta borroka kontzientzia, baita hezkuntzaren eta kolektiboaren balioa ikasi nituen.
Euskal Herrira bueltatu zinenean eta zure amaren lagunarekin berba egin ostean, Zirkozaurren eman zenuen izena. Bai. Kirol eta arte hau bete-betean probatzeko gogoak bultzatu ninduen izena ematera. Ipurterre samarra naiz eta kirol desberdinak eta ezohikoak direnak esperimentatzea gustatzen zait, betidanik, eta aukera bikaina iruditu zitzaidan.
Zein helburu zenituen hasiera haietan: afizio modura izan zen ala ordurako bazenuen helburu artistiko edo pertsonal zehatz bat? Zaletasun bat zen, baina baita helburu pertsonal bat ere; ikuskizunetan hainbestetan ikusitakoa eta inbidia ematen zidana azkenean frogatzea zen. Zentzu horretan
Ez dakitenentzat, zer da Zirkozaurre? Nolakoa da bertako eskola, komunitatea eta entrenamendu giroa? Zirkozaurre adin guztientzako zirku eskola bat da. Bertan, aireko akrobazia eskolak emateaz gain, zoruko akrobaziak (bertikalak, etab.) eta zirkuaren munduko beste diziplina batzuk ere ematen dira, hala nola, malabareak. Entrenamendu giroa oso ona da, denon artean elkar ezagutzen dugu eta talde on bat sortu izanak gure kabuz entrenatzera joatea bultzatu gaitu, eskoletara joateaz aparte.
Hasieran trapezioan sakondu zenuen eta orain oihalekin berriro hasi zara. Hala da. Bi disziplina desberdin dira. Trapezioak min handiagoa ematen du, barra zurruna da eta gorputza horretara ohitu behar da; sokak ere gogorragoak dira eta ez dira oihalak bezain atseginak. Esan dezakegu oihalak estetikoki bisualagoak direla, irudi sinple bat polita geratzen baita. Gorputza ere estutzen dute, baina hobeto jasan daiteke. Egia da niretzat behintzat heldulekua ezohikoagoa dela, eta horretara modaltu behar naiz.
Uztailarekin ere hasi zara orain. Teknika desberdina behar da disziplina hau lantzeko? Elementu bakoitzak bere teknika du, baina egia da ariketa batzuk elementu guztietara eraman edo egokitu daitezkeela. Trapezioan eta uztailan, adibidez, oso antzekoak diren irudiak egin daitezke.

Argazkia: Utzitakoa
Trapezioa, oihalak eta uztaila. Batekin geratu beharko bazenu, zein litzateke? Zergatik? Kamaleonikoa naizen arren eta diziplina guztiak pixka bat jakitea gustatzen zaidan arren, trapezioarekin geratzen naiz. Nire konfort-eremua da eta maitasun berezia diot. Renato nire lehen irakasle trapezista zen, eta berak elementu honekiko sentitzen zuen ilusio hori transmititu ninduen. Gainera, sentimenduak alde batera utzita, trapezioan kulunka ibiltzea gustatzen zait, horri eusteko eta ez erortzen uzteko izan behar den indarra sentitzea.
Nolakoak dira entrenamenduak? Oso entretenigarriak eta bete-beteak. Lehen zatia, 30 eta 45 minutu artekoa, beroketa eta entrenamendu fisikoa da indarra eta elastikotasuna lortzeko, ondoren elementuan aplikatuko dena. Irakaslearen arabera gogorragoa da, eta aparatua bera erabiltzen da atal fisikorako (abdominalak, trapezioarekin dominadak…). Gero, aparatuetara joaten da eta elementuaren arabera ariketak eta sekuentziak ikasten dira. Amaitzeko 15 minutuko luzaketak egiten dira gorputza erlaxatzeko tentsioaren ondoren. Eskolek 2 ordu irauten dute.
Entrenamendu fisikoaz gain, burua ere entrenatu beharko da aireko akrobazietan. Pixka bat bai. Truko batzuetan beldurraren faktoreak eragiten du: erortzeko beldurra, min hartzeko beldurra edota gai ez izateko beldurra, hain zuzen. Truko bati beldurra hartzen zaionean, hobe da berriro saiatzea, batzuetan burua blokeatu egiten delako eta ez delako berriro saiatzen.
Aireko akrobaziak arte modutzat ikusten dituzu? Zer du diziplina honek artistikotik, eta zer du kiroletik? Noski baietz, arte-adierazpen bat dira. Konexioa duzu aparatuarekin, musikarekin eta zure gorputzarekin. Kirol arloari dagokionez, indarra eta elastikotasuna asko lantzen dira.
Iaz Basauriko jaietan egin zenuen emanaldia Artista Lokalen Egunean, eta aurten San Migeleko jaietan. Bai! Urduritasunarekin baina emozioz bizi nituen bi emanaldiak. Jende ezagun asko egongo zela uste nuen eta nire akrobata taldearekin dena ondo ateratzeko ardura nuen, harrera ona izan zezaten. Aldi berean, aukera bat izan da inoiz zirku-ikuskizunik ikusi ez duen jendeari diziplina artistiko hau ezagutarazteko eta, beharbada, gazteren bat motibatuta senti daiteke arte eta kirol hau probatzeko, oso ezaguna ez dena.

Basauriko jaietako Herriko Artisten Egunean parte hartu zuen Paulak iaz // Herriko Taldeak
Airean zaudenean, zer sentitzen duzu? Zer gertatzen da zure barnean? Gorputzak gidatzen zaitu ala buruak? Hasieran urduritasun pixka bat dago eta pentsamendu gehiegi egingo dudana errepasatzen, baina nire kasuan musikarekin gora igotzea da eta dena jalgiten doa, bat-batean zerbait ahazten bazait jarraitu egiten dut. Nahiago dut musika sentitu, inguruan daukadanaz pentsatzea baino, gorputzak gidatu nazala.
Eta publikoaren erreakzioak zer ematen dizu? Jendearen aurrean nire burua rakusten jarraitzera motibatzen nau, egiten dakidana erakutsiz eta ikuskizun bat emanez. Ez dut niretzat egiten, gainerakoei erakusteko egiten dut. Era berean, egiten dudana gustuko dutela sinesten jarraitzea laguntzen dit, jendea harritu egiten dela, nahiz eta beste gehiagotan ikusi nauen.
Zer esan nahi du zuretzat aireko akrobaziak egiteak? Niretzat nire gorputza eta burua proba moduan jartzea da, egin daitezkeen gauzez harritzea, muturreko momentuetan ateratzen zaizun indarraz harritzea… Bide luzea da, ez duzu hasi eta jarraian lortuko, baina egia esan merezi du
Askotan diote trapezioan edo oihaletan “denbora gelditu egiten dela”. Eta hala da. Zerbait gustatzen zaizunean eta bete-betean harrapatzen zaituenean denbora hegan pasatzen da. Pasio kontua da!
Etorkizunean, aireko akrobaziak aisialdirako ikusten dituzu ala zure bidea profesionalizatzera bideratu nahi duzu? Afizio eta errutinaren ihesbide gisa ikusten dut. Egia da Basaurin eta San Migelen aritu garen nire akrobata taldearekin (Kolla Zirkeroa) motibatuta gaudela ikuskizun gehiago egiten jarraitzeko, baina ez profesionalizatzeko moduan.

Argazkia: Utzitakoa
Ametsik betetzeke duzu aireko akrobazien munduan? Egia esan, ez. Nire helburua edo bete nahi nuen ametsa nire herrian, San Migelen, antzeztu ahal izatea zen eta hori beteta dago; nahiz eta gehiagotan bete ahal izatea espero dudan! (barreak)
Eta azkenik, zer aholku emango zenioke lehen aldiz aireko akrobaziak probatu nahi dituen norbaiti? Gorputz, genero eta adin guztientzako kirola da, hori da abiapuntua. Nire irakasle Renatok zioen bezala, zirkuak min ematen du, ez dut gezurrik esango, baina gainditze eta poztasun pertsonalerako une asko ekartzen ditu, bai zure burua bai zure gorputza zer egiteko gai den deskubritzen duzunean. Esperientzia hori ahaztezina da, egia esan!
Elkarrizketak
Sara Diaz Reyes: «Petanka niretzat pasioa da eta munduko onenen artean egotea harrotasuna eta poztasuna da»
Sara Diaz galdakoztarra munduko txapeldunordea da petankan; zehazki, zehaztasun-jaurtiketan. Bere esperientziaz berba egin dugu berarekin: txapelketez, osasun mentalaren garrantziaz eta emakume gazteek petankan duten lekuaz

Askok oraindik jubilatuen aisialdiarekin lotzen dute petanka, baina errealitatea askoz ere zabalagoa da: diziplina, estrategia eta burua uztartzen dituen kirol konplexua da. Hori ondo daki Sara Diazek (Nazaret, Lanzarote, 1997).
Galdakaon bizi da, Mozoilo Petanka Klubeko bazkide da eta Etxebarriko Petanka klubean lehiatzen da.
Urrian Munduko txapeldunordea titulua lortu zuen kirol honetan; zehazki, zehaztasun-jaurtiketan.
Berarekin hitz egin dugu txapelketaz, buruaren indarraren garrantziaz eta emakume gazteek petankan duten lekua eta etorkizunaz.
Lehenik eta behin zorionak Munduko zilarrezko dominagatik! Eskerrik asko! Oso pozik nago ezarritako helburuetako bat lortu dudalako: domina bat eskuratzea Munduko txapelketan. Bi probatan lehiatu nintzen arren (zehaztasuneko jaurtiketan eta hirukotean) zilarrezkoa lortu nuen zehaztasun-jaurtiketan. Txapelketa guztiak erronka gisa hartzen ditut, bakoitza guztiz ezberdina delako. Eta kasu honetan, maila handiko lehiaketa da, mundu osoko 48 herrialdek parte hartu dute, eta partida erdiko sentsazio txiki batek txapelketa osoa baldintza dezake.

Munduko txapelketako zilarrezko dominarekin // Geuria
Espero zenuen podiumera igotzea? Bai, beti joaten naiz txapelketetara podiumera igotzeko mentalitatearekin. Hori da nire helburu nagusietako bat, izan nazioarteko txapelketa, Espainiakoa, Europakoa, Mundukoa edo Mediterranear Jokoak. Podiumean egoteko aukerak gero eta handiagoak izan ziren lehiatzeko pistara heldu nintzenean: motibazioa izugarria izan nuen.
Nerbioen kudeaketa izugarria egin behar izango zenuen. Kudeaketa mentala funtsezkoa da egoera horietatik ateratzeko. Izan ere, ikara izan dezakezu eta hori nik ez nuen sentitu. Nire buruari hitz egin nion eta egin behar izan nuen gauza bakarra gozatzea zen, gertatzen ari zenaz ahaztea eta irabazteko konfiantza osoa izatea.
Finalean emaitza oso estua izan zen (26-28) Thailandiako jokalariaren aurka. Zure ustez, zer izan zen erabakigarria partida horretan? Zehaztasuna erabat erabakigarria izan zen. Thailandiak bi karroux jarri zizkidan eta gero berak nik baino bi bolitxe gehiago atera zituen. Batez ere ni baino zehatzagoa izan zen finalean.
Eta nola sentitu zinen finalean? Alde batetik, oso harro sentitu nintzen, eta, beste alde batetik, denbora bat igaro den honetan, finalean askoz gehiago egin nezakeela uste dut. Tiro-erronda hasi zenetik izan nuen pentsamolde bera izan nuen.

Sara Munduko Petanka Txapelketan // Utzitakoa
Nolakoa izan zen zure prestakuntza Munduko txapelketarako, entrenamenduei eta taktikari dagokienez? Nire prestakuntza ez zen desberdina izan beste txapelketa batzuetatik. Hori bai, nire psikologoarekin eta osteopatarekin saio gehiago egin nituen. Psikologoarenera gehiago joan nintzen bukle batean ez nuelako sartu nahi; nire ogibidearekin, prestakuntzarekin, entrenamenduekin eta nire buruarekin estutzen hasi nintzen. Eta osteopatarenera ere sarriago joan nintzen mina nuelako ezkerreko sorbaldan, trabatu egiten zitzaidan, lehiaketaren aurreko tentsio osoa zela eta.
Prestakuntza mentala ere ezinbestekoa izango da lehiatzeko. Erabat. Prestakuntza mentala da garrantzitsuena atleta batentzat eta, oro har, bizitzan.
Gizartean petankari buruzko aurreiritziak daude oraindik. Hau aldatzen ari dela uste duzu? Oraindik lan asko dago egiteko. Hala ere, mundu honetan sartuta gaudenok etorkizuna dagoela ikusten dugu, ikastetxeekin lan egiten ari baita, eta irakasleek petanka interesgarria dela uste dute, motrizitatea, talde-lana, taldeetako liderrak identifikatzea, estrategia sustatzea eta abar lantzen direlako, eta, batez ere, oso kirol inklusiboa delako eta ikasle bakar bat ere ez dagoelako parte hartzetik baztertuta.
Nolakoa da zuretzat, emakume gaztea izanda, kirol honen parte izatea eta munduko onenen artean txoko bat izatea? Munduko onenen artean egotea harrotasuna eta poztasuna da, urte guzti hauen atzean sakrifizio garrantzitsu bat baitago nire bizitzan: alde batetik oporrak, eta bestetik, familiarekin, lagunekin eta mutil-lagunarekin egoteko denbora. Jakina, hori guztia Espainiako Petanka Selekzioarekin egindako deialdiei esker da, eta Bizkaigar enpresak (lan egiten dudan enpresa) lehiaketetara joateko askatasuna ematen dit.

Argazkia: Utzitakoa
Sumatu al duzu estereotipo edo hesirik gazte izateagatik edo emakume izateagatik kirol honetan? Emakume izateagatik. Azkenean ez dugu partida batean gizon batek adina bistaratze sortzen. Partidak desberdinak dira. Hala ere uste dut hori aldatzen ari dela; ez da hain gehiegizkoa.
Lehiaketaz haratago, zer ematen dizu petankak zure egunerokoan? Petankak lehiaketatik haratago ematen dit beste herrialde bateko kirolari gehiago ezagutzea, bidaiatzea eta beste ingurune batzuetan lehiatzea. Baina ni bezalako pertsonentzat, oso lotsatia nintzen txikitan, lotsa galtzen lagundu dit. Nire ustez, petankak eman didan ekarpenik handiena da, baita nire mutil-laguna ezagutzea ere; berak ere petankan jokatzen du.
Noiz eta zergatik hasi zinen petankan? Gaztetan hasi nintzen aitaren urratsak jarraitzen, zortzi edo bederatzi urte nituela.
Eta zerk erakartzen zaitu gehien kirol honetatik? Adimenaren botereak. Kirolari batek, bere kontzentrazio gorenean dagoenean, gauza harrigarriak egitea lortzen du. Nabarmentzekoa da, halaber, kirol inklusiboa dela eta ez dagoela adin-mugarik.
Nola definitzen duzu zure jokalari estiloa? Nire ustez, jokatzeko estiloa bakarra daukat (barreak)
Zer esango zenuke dela beste lehiakideengandik bereizten zaituen ezaugarria? Nire izaera.
Zein erreferente dituzu petankaren munduan? Petankaren munduan hainbat erreferenteak ditut. Eurengandik ezagutzak xurgatzen ditut: nola jokatzen duten, zein taktika duten, zeintzuk diren euren mugimenduak, egoera bakoitzean nola jokatzen duten… Hori guztia praktikatzen dut eta nire estilora egokitzen dut.
Hego Uribe eskualdean zenbait petanka klub daude: Galdakaon, Etxebarrin eta Basaurin, adibidez. Mozoilo klubeko bazkidea naiz eta haiekin entrenatzen naiz askotan. Eta Etxebarriko klubean jokatzen dut. Galdakaoko klubean ekimen ona egiten dute: gero eta gehiago daude txapelketetan eta etorkizun handiko gazteak fitxatu dituzte. Gainera, guraso asko ari dira petankan animatzen, esaterako, seme-alabak entrenatzera eramaten dituztenean. Asko federatu eta lehiatzen hasi dira Espainiako txapelketak jokatu ahal izateko! Eta esan behar dut, eskualdeko klubetatik aparte, ikastetxeetara jo behar dela berriro petankako euskal harrobia sustatzen jarraitzeko.

Argazkia: Utzitakoa
Nola uztartzen dituzu entrenamenduak eta lehiaketa lana eta bizitza pertsonalarekin? Askotan galdera bera egiten diot neure buruari. Petanka niretzat pasioa da, eta edozein momentu bilatzen dut entrenatzeko, izan igandea, izan astean zehar, izan gauean, baita euripean ere! (barreak) Zorionez, nire mutil-laguna ere lehiatzen da eta elkarrekin entrenatu gaitezke! (barreak)
Gaur egun bizi al daiteke petankatik? Ez, petankatik bakarrik bizitzea ezin da bizi, ez baitu beti pertsona berak irabazten. Egia esan, ez dakit zer behar den petankatik bakarrik bizitzeko, ekonomikoki laguntza gutxi jaso dut. Gaur egun, ordea, nire proiektua sortzeko erabakia hartu dut. Lehenengo urratsa nire YouTubeko kanala sortzea izan da (@sspetanca). Hasiberrientzako entrenamenduak, taldeko partidak eta banakakoak erakusten ditut kanalean. Urtean zehar 3.000 euro baino gehiago inbertitzen ditudala uste dut. Bidea jarraitzea kosta egiten da batzuetan.
Zer laguntza mota izan duzu eta uste duzu funtsezkoa dela gazte gehiagok kirol honekin bat egin eta hazteko? Inoiz falta ez den laguntza familiarena eta lagunena da. Kirol-materialetarako marken laguntza jaso dut, baita Espainiatik kanpoko goi-mailako lehiaketetara joateko bidaiak ere. Hori funtsezkoa da, batez ere motibagarria delako eta aukera desberdinak eskaintzen dizkizutelako.
Zer esango zenieke petanka ezagutzen ez duten edo hari buruzko aurreiritziak dituzten pertsona horiei, parte hartzera anima daitezen? Galderak adierazten duen bezala, kritikatzen hasi aurretik petanka praktikatzeko esango nieke, eta, batez ere, lehiatzeko. Txapelketan petanka erabat aldatzen da, asteburu batean 8 partida baino gehiago jokatzera iristen gara.
Munduko txapelketaren ondoren, ba al duzu epe labur, ertain edo luzerako beste lehiaketarik? Bai! Kluben ligako Espainiako txapelketa egiteke daukat eta emakumezkoen kategoria ohorezko mailara igotzeko borrokatuko dugu. Gero, open bat jokatuko dut Kanaria Handietan, baita Espainiako rankingaren azken zirkuitua ere. Eta azkenik, Euskal Selekzioarekin Salamancan lehiatuko naiz.
☉ Ugao
Bideoa | El Kangri: «Egiten dudan rap-ak nire bizitza du oinarri, inor kaltetzeko asmorik gabe»
Ugaoko jaietan emanaldia eskaini zuen ‘El Kangri’ artistak. Horren haritik, bere proiektua ezagutzeko elkartu gara Udiarragako Amabirjinaren ermitaren aurrean

Duela urte batzuk ‘El Kangri’ musika proiektua martxan ipini zuen Asier Azpillaga Nuñez ‘El Kangri’k, (Ugao, 1986). Artista honek, rap melodikoa oinarri, bizipen propioak plazaratzen ditu mikro baten bidez eta DJ Kalibre eta Markel ‘Uri’ managerraren laguntzarekin. Musika eszenan tarte bat zabaltzeko gakoa emankortasuna dela dio Ugaokoak eta proiektua 2013an hasi zuenetik helburua urtero 12 abesti kaleratzea da (bideoklipak YouTuben eta abestiak bestelako plataformetan edo Instagrameko @elkangriiiii izeneko kontuan argitaratuz).
Bere musika rap klasikoaren aurreiritzietatik “urrundu” egiten dela aitortu dio GEURIAri artistak, “errespetutik” abiatuz betiere. El Kangrik bere bizipenetan oinarritzen ditu bere abestiak, bizitzak irakatsitako lezioetan oinarrituz. Proiektu honetan, Markel ‘Uri’ manager zaratamarra du bidelaguna. Proiektuaren inguruko gomendioak emateaz gainera, laguntza eman dio Ugaoko artistari eta emaitza modura lagunen arteko “familia” txiki bat sortu dute, musika profesionalak eta lagunak elkartzeko topagunea izan delako beraientzat.
El Kangri. Lehenik eta behin, azalduiguzu izen honen jatorria. Nire izen artistikoa berezia izatea nahi nuen. Ni naizen bezala identifikatu behar ninduen. Txikia nintzenean, lagunekin hondartzara joaten nintzenean ‘Kangrejo’ esaten zidaten, karramarroek gorputz zabala eta hanka luze eta meharrak dituztelako. Izan ere, hanketan karramarroen haginak ditut tatuatuta. Horrela ezagutzen nau mundu guztiak, ‘El Kangri’ ezizenarekin, eta hori mantentzea erabaki nuen.
Gaur egun Orozkon bizi bazara ere, 30 urte Ugaon eman dituzu. Nolakoa da herriarekin duzun harremana? Bertan nire ama eta anaia bizi dira. Kalean galdetzen didaten bakoitzean Ugaokoa naizela esaten dut beti, herrian lagun asko ditudalako. Lotura berezia daukat Ugaorekin.
Joan den irailarten 13an Ugaoko jaietan eskaini zenuen emanaldia. Herrian jotzeko gogo izugarria neukan eta aurten eduki dut ametsa egi bihurtzeko aukera. Duela hiru urte Aker tabernako plazatxoan jotzeko aukera izan genuen eta 400 lagun baino gehiago elkartu ziren bertan eta oilar-bataila eta guzti antolatu genuen. Harrera oso ona izan zuen eta horren haritik jaio zen aurtengo jaietan jotzearen ideia.
2013an hasi zenuen zure proiektuaren ibilbidea: El Kangri. Musikarekin 2013an hasi nintzen. Letrak idaztea betidanik izan dut gustuko eta entretenitzeko helburuarekin egiten nuen hasieran. Izan ere, eskola garaian, etxerako lanak egin beharrean idaztea gustatzen zitzaidan. “Zer ari zara idazten, Asier?”, galdetzen zidaten irakasleek. Nik nire istorio pertsonalak idazten ari nintzela esaten nien eta horrek zeharo harritu egiten zituen. Ondoren, horiei erritmoa jartzen hasi nintzen. Neure burua artista profesionaltzat jotzen dut eta aurretik lan asko dut egiteko. Horregatik beti diot bultzada txiki baten zain nagoela proiektua zazpi haizetara zabaltzeko. Egunez egun, astiro-astiro aurrera doa proiektu hau, ikusgarritasuna egunero landu behar den zerbait delako.

Nolako gaiak jorratzen dituzu zure lanetan? Azken boladan egiten ditudan abesti gehienetan desamodioa gailendu egiten da. Duela urte bi banandu nintzen eta gaur egun semearekin bizi naiz. Nire ustez, artista bakoitzak bizi duen egoera emozionalaren arabera idazten ditu bere letrak. Nire kasuan, egun txarrak igaro ditut. Hortik gai jakin batzuk landu izana.
Noiz idazten duzu? Edozein momentu da ona idazteko: kalean, haurrarekin parkean nagoenean… inspirazioa heltzen denean ideia edonon gorde eta etxera heltzen naizenean estudioan sartu eta konposizio lanak nire kabuz egiten hasten naiz. Bakarrik. Egia da asteburu askotan Markel ‘Uri’ managerrarekin elkartu egiten naizela proiektu eta ideia jakin batzuk lantzeko, baina ideia nagusiak bakarrik nagoenean heltzen dira burura.

Egoera emozionala edozein delarik ere, rap melodikoak lagunduta sortzen dituzu zure abestiak. Nire letrek bizi izandako egoeren barruak kanporatzea dute helburu. Bizi izandako eskarmentuak botatzen ditut abestien bidez, baina zuk esan bezala, rap melodikoaren bidez.
Zer esan nahi du horrek guztiak, baina? Rap klasikoan errespetu falta asko entzuten dira eta politika kontuetan murgildu egiten dira abeslariak. Nik ez diot errespetua galduko generoari edo beste abeslariei; rapa nire bizipenen inguruan eraikitzen dut, inori kalterik eragin gabe. Nire lehen entzulea semea da: YouTubera jo eta bere aitaren musika entzutea maite du. Nire lehen followerra da eta ikastolan behin baino gehiagotan esan du handitan bere aita bezala raperoa izan nahi duela (barreak).
“Nire musikarekin inspiratzen naiz. nire letrak nik neuk egiten ditut, bestelako inspiraziorik behar gabe”
Hala ere, eta zure estiloa ez bada ere, rap klasikoko erreferenterik izango duzu. Nire musikarekin inspiratzen naiz, egia esan behar bada. Hala ere, Estatu mailan Nadal 015, Grind, Lopes eta Natos y Waor edo El Jincho bezalako artisten musika entzun dut ere. Hala ere, nire letrak nik neuk egiten ditut, bestelako inspiraziorik behar gabe. Markel estudiora datorren bakoitzean, abesti jakin bati forma emateko gomendioak ematen dizkit batzuetan eta horrek asko laguntzen dit.
Rapak, edozein musika estilori gertatu lez, aldaketa sakona izan du sare sozialen ondorioz: duela urte asko, artistek lanak sortzen zituzten eta helburua diskoa kaleratu eta hori saltzea zen. Gaur egun folowerrak eta interakzioa sartu dira jokoan. Nola daramazu kontu hau? Bideo pare bat kaleratzen ditugu hilabetero. Nire asmoa urtean 12 bideo argitaratzea da. Sare sozialetan mugitu egiten da dena gaur egun eta nik, YouTube kanalaz gainera Instagram edo TikTok plataformak erabiltzen ditut eta nire sormenak jarraitzaile edo follower horiekin partekatzea gustuko dut. Azken batean horiek dira nire lanen kontsumitzaileak eta horiek daude argitalpen berrien zain dauden jarraitzaile nagusiak. Musika zabaltzeko YouTubeko kanala erabiltzen zen antzina. Gaur egun Distrokid plataforma digitala erabiltzen dugu horretarako. Horren bidez, nire abestiak Spotify, Amazon Music edo ITunes bezalako plataformetan dago entzungai.

Nolako lan-taldea dago El Kangriren atzean ekoizpen horiek egin ahal izateko? Abestia sortu eta grabatzeko lanak nik neuk egiten ditut, Markelen oniritziarekin. Azken urteetan entzuleen ohiturak aldatu egin dira eta lehen lau minutuko abesti batek ondo funtzionatzen bazuen ere, gaur egun denbora tartea erdira laburtu da. Istorio erakargarrienak laburrenak izan ohi dira. Hala ere, nire proiektuan sei pertsonak egiten dute lan: arlo bisualean Markel manager eta filmakerra dago. Gainera, Iban argazkilaria eta beste lagun batzuk ageri dira ere.
Datarik al duzue etorkizuneko emanaldiei begira? Datorren urteari begira Arkotxako jaietan jotzeko asmoa dugu. Arkotxako Jai Batzordeko kideak Ugaoko jaietako emanaldian egon ziren eta bertan eskainitakoa gustatu zitzaiela esan ziguten. Gainera, Arrigorriagako Madalenetan jotzea izugarri gustatuko litzaidake: azken batean rapa gustuko duen jende asko dago bertan.

Proiektua aireratzen doa. Non ikusten duzu zeure burua hemendik 10 urtera? Ez dakit noiz iritsiko den nire momentua, baina helduko dela ziur nago. Espero dut ordurako Estatu mailan kontzertuak egiten egotea: Madril, Bartzelona, Galizia, Asturias… eta batek daki, Estatu mailako erreferente bat izatea, gailurrera iristea eta familiari bizi-kalitate ona eskaintzea da. Momentuz esan dezaket eskerrak eman nahi dizkiedala bidean zehar laguntza eskaini didaten pertsona guztiei: jarraitzaileei, lantaldeari, gure lanaren berri ematen duten komunikabideei…
☉ Basauri
Unai Lopez: «Kulturismo naturalak eta konbentzionalak diziplina bera eskatzen dute, baina bereizten gaituen bakarra laguntza exogenoak dira»
Unai Lopez Iriarte basauriarrak Kulturismo Naturalaren Munduko Txapelketan parte hartuko du azaroan Dubain. Espainiako Txapelketan sailkatu ondoren, ilusioz, umiltasunez eta diziplinarekin ekingo dio bere lehen mundialari

Norbaitek kulturismo hitza entzuten duenean, burura etortzen zaion lehenengo gauza gorputz hipermuskulatuak, muturreko errutinak eta ezinezko dietak dira.
Hala ere, estereotipo horren atzean, dirudiena baino askoz ere bertsio gizatiarragoa, hurbilagoa eta zorrotzagoa dago: kulturismo naturala, iraunkortasunean, elikadura orekatuan eta exogenorik gabe oinarritzen den diziplina.
Kulturismo naturalaren mundu horretan Unai Lopez Iriarte (Basauri, 1994) nabarmentzen da.
Sidenorreko mantentze-lanetako teknikaria eta online entrenatzailea izateaz gain, Unaik Dubain ospatuko den kulturismo naturalaren Munduko Txapelketarako sailkapena lortu du.
Ez du osperik ez dominarik bilatzen —anbizioa falta ez bazaio ere—, baizik eta sakrifizioarekin, koherentziarekin eta familiaren laguntzarekin lasterbiderik gabe urrun irits daitekeela erakustea.
Kulturismo naturaleko atleta, Dubaiko Munduko Txapelketarako sailkatuta zaude! Zorionak! Noiz da txapelketa? Txapelketa azaroaren 15ean eta 16an izango da. Egun batzuk barru hara joango gara esperientzia bizitzera! Oso pozik nago!
Zer espero duzu Munduko Txapelketaz? Nire lehen mundiala da, eta gozatzea besterik ez dut buruan, baina, nire nortasunagatik, nire onena ematera joango naiz, gerra ematera, eta ahalik eta sailkapenik onena lortzeko ahaleginduko naiz.
Nola jaso zenuen Munduko Txapelketarako sailkatu zinen albistea eta zer esan nahi du zuretzat mundu mailan lehiatzeak? Espainiako Txapelketan jakin nuen sailkatu nintzela Munduko Txapelketa jokatzeko. Aurtengo eta iazko lanaren ondorio izan da. Nire ahalegin eta inguru hurbilaren saria da.
Ezagutzen ez dutenentzat, zer da kulturismo naturala? Kulturismo naturala, kulturismo konbentzionala bezala, gainontzeko atletekin eszenatokian posatzen eta alderatzen saiatzen da.
Eta zertan bereizten da kulturismo konbentzionaletik? Gaur egun eztabaida handia dago gai honekin, baina bi modalitateek dedikazio eta diziplina bera eskatzen dute. Bereizten gaituen gauza bakarra laguntza exogenoak dira.
Nola hasi zen zure harremana kirol honekin? Crossfitetik nentorren. Belaunetan lesio garrantzitsu bat izan nuen, boxeatzen hasi nintzen eta, gimnasioa itxi zutenean, Basauriko beste gimnasio batean entrenatzen hasi nintzen.
Munduko txapelketa baterako prestaketa ez da erraza izango. Egia esan, gehiago kostatzen ari zait. Denboraldia irailean hasi nuen, baina prestaketa maiatzetik dator. Oso gantz maila baxuarekin nago aspalditik, eta dena gogorrago ari da izaten.
Nolakoa da zure egunerokoa entrenamenduetan? Entrenamenduei dagokienez, duela hilabete batzuetatik hona ez ditut aldatu. Egia da errendimendua jaitsi egin dudala, baina saio bakoitzean % 110 ematen saiatuko gara, eta hori egoera edozein dela ere ez da aldatzen.
Arlo fisikoaz gain, mentalki ere prestatzen zara? Fisikoa bera da prestatzeko errazena, lesioak kenduta. Benetan zaila dena arlo mentala da, batez ere bizimodu normala egiten saiatu nahi baduzu. Hori da: etxean ez isolatzea, zure lagunekin eta familiarekin harremanetan jarraitzea eta eurekin ahalik eta gehien disfrutatzea. Jakina, antsietate edo larritasun uneak badaude, baina une horietan egin dudan lan guztia dut gogoan, baita nire emaztea eta gurasoak, eta noski, ni neu; hortzak estutzen ditut aurrera egiteko.
Kulturismo naturalaren bide honetan zein izan da erronkarik handiena? Emozioak kudeatzea, zalantzarik gabe. Une batzuetan gauza asko molestatu egiten dizute, ez duzu maitekor egoteko gogorik, jendeari gustatzen zaizuna jaten ikusten diozu… Baina hau nire bigarren urtea da lehiatzen, eta dena askoz gehiago kontrolatzen ikasi dut.
Emaitzez haratago, zer eskaintzen dizu kulturismoak? Egunerokotasunean errutinak ematen dizkit —lehen nahiko zoroa nintzen—, nire helburuak betetzean gogobetetzea, eta norberaren hobekuntza fisikoa eta mentala eskaintzen dizkit. Baina, batez ere, nire pasioaz gozatzeko aukera ematen dit nire hurbilekoekin. Lehiatzen naizenean, egun batzuk lehenago familian joaten gara, eta hori da onena.
Zeintzuk dira zure helburuak etorkizunerako? Senar hobea izatea, aita ona izatea —urtarrilean aita izango naiz— eta kirol mailan aurrera egiten jarraitzea bizitzak uzten didan arte, betiere nire familian eragin negatiboa ez badu.
Zer mezu helarazi nahi diezu kulturismo naturalean hasten ari diren gazteei? Pazientzia izan dezatela. Benetan balio duten gauzak ez dira lortzen goizetik gauera. Euren buruarengan sinets dezatela, nahiz eta jendeak merezimendua kentzen saiatu. Ez diezaietela kasurik egin esames eta txutxumutxuei, eta borroka dezatela euren ametsen alde. Hori litzateke zabaldu nahi dudan mezua.




















